CORTOMETRAJES

La abuela Julia, una sabia awajún, cuenta a los niños de la comunidad de Shushug la historia de la cerámica a través del cuento de Auju y Nantu (luna).

El abuelo Antonio, sabio de la comunidad de Shushug, es visitado en su chacra de cacao por sus nietos y amiguitos. Mientras el abuelo les conversa sobre su vida en la chacra cuando era pequeño, los niños aprovechan para pedirle que les cuente la historia del Jempe y el pájaro Yakakau.

Antes las aves eran personas y se encontraban en guerra con el Cangrejo, y como no lograban vencerlo le dijeron al Shiik que se hiciera cargo, pensaban que no podría vencerlo, pero éste decidió convocar a las aves pequeñas y a los animales excavadores, a quienes organizó, y planeando una estrategia lograron derrotar al Cangrejo.

Un joven indígena awajun explora con el ejercicio documental y se pregunta sobre el devenir de los orígenes de su pueblo y la manifestación de una identidad cultural que su comunidad lucha para rescatar con el audiovisual, una forma de preservar la relación entre la más infantes, jóvenes líderes y los más sabios, conocidos como Muun en su lengua originaria.

La abuela Olga, sabia de de la comunidad de Shushug, nos cuenta su historia, y cómo aprendió a trabajar y valorar la tierra que ha venido trabajando durante toda su vida.

Una practicante que llegó a la comunidad de Shushug sufre una fractura al intentar coger un fruto de un árbol. Con el propósito de no perder la pierna la sabia de la comunidad le pide permiso a la planta de TOE para que cure a la practicante.

Sindy busca respuestas de por qué la lengua y las tradiciones Awajún se están perdiendo en las nuevas generaciones. Así, inicia un diálogo con ella misma, con su familia y algunos líderes de su comunidad, para finalmente descubrir que aún hay jóvenes como ella interesados en recuperar los conocimientos ancestrales de su pueblo.

Yomira, una joven estudiante Asháninka decide volver a su comunidad luego de varios años. Motivada por una historia que le contó su padre, empieza a cuestionarse si realmente conoce los orígenes de Gran Shinungari, la comunidad nativa que la vio nacer.

Riyna, una joven quechua, retorna a Anchihuay (Ayacucho), el pueblo de sus abuelos, en busca de conocer sus orígenes. Conviviendo con sus familiares se da cuenta que las tradiciones de su comunidad están siendo olvidadas.
Ella reflexiona sobre el aprendizaje, el compartir y la transmisión intergeneracional de la lengua y los saberes culturales, a través del canto, la danza y el carnaval (Pukllay).

Miguel, es un sabio-hablante de la lengua originaria kukama-kukamiria que aún transmite sus conocimientos ancestrales y memorias a través del cuento, canto y cine. Con más de 70 años, él es de los pocos profesores bilingües en su comunidad que resisten a la pandemia para que el pueblo indígena de los Kukama-Kukamiria no se olviden de las historias que los trajeron a fundar los caseríos de Santa Clara y Santo Tomás en las orillas del río Nanay en Loreto luego de medio milenio de migración a través de las riberas de la selva Amazónica.

Rosita, una joven apurimeña, nos cuenta que los pobladores de su distrito en Tambobamba mantienen viva la tradición del uso del caballo altoandino en su vida cotidiana, y por ello decide explorar cómo se vive esa tradición cultural desde la mirada de un grupo de mujeres de la comunidad de Pichaca.

Gino, estudiante amahuaca y vice presidente de la Federación Indígena del Alto Río Inuya y Mapuya (FIARIM), tiene el temor de que las costumbres y tradiciones de la cultura Amahuaca corran el peligro de quedar en el olvido, y por ello nos invita a conocer a su abuela en la comunidad de Inuya, y nos muestra la tradición del tejido Amahuaca como parte del aprendizaje intergeneracional entre su abuela a sus nietos.

Sindy Taan, Alexander Shimpukat y Yomira Maciso, jóvenes de las comunidades Asháninka (Vraem-Cusco), Awajún (Amazonas) y Shipibo-conibo (Ucayali), realizaron cortometrajes contando en sus lenguas originarias sus historias de resistencia frente al Covid-19.

Se trabajaron piezas radiales en lenguas originarias Shipibo-conibo, Asháninka y Awajún para promover y fortalecer la comunicación e información de los pueblos amazónicos, respecto al Covid-19.